आधुनिक हिंदी साहित्य के स्वर्ण क्षितिज पर ‘राष्ट्रकवि’ का महामहिम उपाधि-विभूषण धारण करने वाले मैथिलीशरण गुप्त (1886–1964) खड़ी बोली हिंदी के प्रथम प्रामाणिक और सार्वभौमिक प्रबंध-काव्यकार हैं। बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, जब भारतीय जनमानस पराधीनता की श्रृंखलाओं से विमुक्त होने के लिए छटपटा रहा था, तब गुप्त जी की प्रखर वाणी ने संपूर्ण राष्ट्र को सांस्कृतिक जागरण, नैतिक मूल्यों और देशप्रेम के अमर मंत्र से स्पंदित कर दिया। वे केवल एक सिद्धहस्त कवि ही नहीं थे, बल्कि भारतीय इतिहास, पौराणिक परंपरा और राष्ट्रीय अस्मिता के अनन्य उद्गाता थे।

द्विवेदी युग के ध्वजवाहक के रूप में मैथिलीशरण गुप्त जी ने तत्कालीन काव्यभाषा ब्रजभाषा के स्थान पर खड़ी बोली को मानक साहित्यिक प्रतिष्ठा प्रदान की। उन्होंने अपनी बहुआयामी लेखनी से रामकाव्य की प्राचीन सरणि का पुनराख्यान किया और ‘साकेत’, ‘भारत-भारती’, ‘यशोधरा’ तथा ‘पंचवटी’ जैसी कालजयी कृतियों का सृजन कर हिंदी साहित्य के भांडार को अक्षय ऐश्वर्य प्रदान किया।

त्वरित सारांश तालिका (Quick Glance Table)

1. पारिवारिक पृष्ठभूमि एवं बाल्यकाल: चिरगांव की माटी और रामभक्ति के संस्कार

राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त का जन्म 3 अगस्त 1886 (श्रावण शुक्ल तृतीया, संवत 1943) को बुंदेलखंड की ऐतिहासिक एवं पावन धरा झांसी जिले के चिरगांव नामक कस्बे में हुआ था। आप एक प्रतिष्ठित एवं संपन्न वैश्य (गहोई/कनकने) परिवार से संबंध रखते थे। गुप्त जी के पिता बाबू सेठ रामचरण कनकने एक अत्यंत धर्मपरायण, ईश्वरभक्त और रामकाव्य प्रेमी सज्जन थे। वे स्वयं ‘कनकने’ उपनाम से भक्तिपूर्ण सवैयों और पदों की रचना करते थे। गुप्त जी की माता श्रीमती कौशिल्या बाई एक सती-साध्वी, धर्मनिष्ठ एवं वात्सल्यमयी गृहणी थीं, जिन्होंने अपने बालकों में उच्च नैतिक एवं सांस्कृतिक संस्कारों का सिंचन किया।

बुंदेलखंड का अंचल सदैव से ही वीरों की गाथाओं और आला-ऊदल की वीरगीतियों से गुंजायमान रहा है। गुप्त जी के बाल्यकाल पर इस सांस्कृतिक वातावरण का व्यापक प्रभाव पड़ा। घर में नित्य प्रति गोस्वामी तुलसीदास कृत ‘श्रीरामचरितमानस’ का सस्वर पाठ होता था, जिसने बालक मैथिलीशरण के कोमल मानस पर रामभक्ति की अमिट छाप छोड़ दी। पिता की काव्य-साधना और बुंदेलखंडी लोक-संस्कृति ने उनके भीतर छिपी सुप्त काव्यात्मक प्रतिभा को अंकुरित होने का सुअवसर प्रदान किया।

गुप्त जी के छोटे भाई सियारामशरण गुप्त भी आगे चलकर हिंदी साहित्य के एक मूर्धन्य गांधीवादी कवि, उपन्यासकार एवं निबंधकार के रूप में ख्यात हुए। इस प्रकार, चिरगांव स्थित उनका आवास ‘साकेत सदन’ भारतीय साहित्य और राष्ट्रीय चेतना का एक प्रमुख केंद्र बन गया।

2. शिक्षा-दीक्षा एवं स्वाध्याय: औपचारिक विद्यालय से विरक्ति और घर पर विद्यार्जन

मैथिलीशरण गुप्त की प्रारंभिक शिक्षा चिरगांव के ही एक स्थानीय मेकडोनेल हाई स्कूल में प्रारंभ हुई। परंतु पारंपरिक विद्यालयी शिक्षा की नीरस दिनचर्या और कड़े अनुशासन में उनका मन अधिक समय तक न रम सका। वे प्रायः कक्षा की खिड़की से बाहर प्रकृति की स्वच्छंदता और पक्षियों के कलरव को निहारा करते थे। परिणामतः उन्होंने आठवीं कक्षा उत्तीर्ण करने के उपरांत औपचारिक स्कूली शिक्षा को सदा के लिए अलविदा कह दिया।

विद्यालय छोड़ने के पश्चात गुप्त जी के पिता ने उनकी तीव्र कुशाग्र बुद्धि को पहचाना और उनके लिए गृह-शिक्षा (स्वाध्याय) का समुचित प्रबंध किया। गुप्त जी ने घर पर ही अनवरत परिश्रम और कठिन स्वाध्याय के बल पर हिंदी, संस्कृत, उर्दू, फारसी, बांग्ला और अंग्रेजी भाषाओं का गहन अध्ययन एवं अधिकार प्राप्त किया।

विशेष रूप से बांग्ला भाषा के प्रति उनका अनुराग इतना प्रगाढ़ था कि उन्होंने बांग्ला के महाकवि माइकल मधुसूदन दत्त और रवींद्रनाथ टैगोर की रचनाओं का मूल भाषा में अध्ययन किया। बांग्ला भाषा पर इस असाधारण अधिकार के कारण ही वे आगे चलकर माइकल मधुसूदन दत्त के अमर काव्य ‘मेघनाद वध’ और ‘प्लासी का युद्ध’ का हिंदी में प्रामाणिक एवं लयात्मक पद्यानुवाद करने में पूर्णतः सफल रहे। उनका यह स्वाध्याय निरूपित करता है कि विद्याप्राप्ति के लिए औपचारिक डिग्रियों की नहीं, अपितु अदम्य जिज्ञासा और निष्ठा की आवश्यकता होती है।

3. आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी का गुरु-ऋण: ‘रसिकेंद्र’ से खड़ी बोली के राष्ट्रकवि तक

मैथिलीशरण गुप्त की काव्य-यात्रा का प्रारंभिक दौर ब्रजभाषा से प्रारंभ हुआ था। वे अपनी आरंभिक रचनाएं ‘रसिकेंद्र’ उपनाम से रचा करते थे और उन्हें तत्कालीन पत्र-पत्रिकाओं में प्रकाशन हेतु भेजते थे। इसी क्रम में उन्होंने अपनी कुछ ब्रजभाषा की कविताएं ‘सरस्वती’ पत्रिका के यशस्वी संपादक आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी के पास भेजीं।

आचार्य द्विवेदी हिंदी भाषा के परम परिष्कारक और नियमनिष्ठ संपादक थे। उन्होंने गुप्त जी की रचनाओं को पढ़कर उनकी काव्यात्मक प्रतिभा को तो तुरंत पहचान लिया, परंतु ब्रजभाषा में कविता लिखने के कारण उन्हें अप्रकाशित ही लौटा दिया। द्विवेदी जी ने गुप्त जी को एक पत्र के माध्यम से अत्यंत स्पष्ट और कड़ा निर्देश दिया:”रसिकेंद्र जी, अब ब्रजभाषा का समय समाप्त हो चुका है। यदि आप हिंदी साहित्य की वास्तविक सेवा करना चाहते हैं, तो मानक खड़ी बोली में लिखना प्रारंभ कीजिए।”

द्विवेदी जी की इस प्रेरणादायक डांट और बहुमूल्य मार्गदर्शन ने गुप्त जी की काव्य-दिशा को सर्वथा बदल दिया। गुप्त जी ने आचार्य द्विवेदी को अपना अनन्य साहित्यिक गुरु स्वीकार किया और खड़ी बोली हिंदी में अपनी लेखनी चलाना आरंभ कर दिया। आचार्य द्विवेदी ने न केवल गुप्त जी की व्याकरणिक त्रुटियों का संशोधन किया, बल्कि उनकी अभिव्यक्ति को प्रखर और परिमार्जित भी बनाया।

गुप्त जी अपने गुरु के प्रति इस ऋण को जीवनभर अत्यंत श्रद्धाभाव से स्वीकार करते रहे। ‘साकेत’ महाकाव्य की भूमिका में वे अपने गुरु के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करते हुए लिखते हैं:”करते तुलसीदास भी कैसे मानस नाद,महावीर का यदि उन्हें मिलता नहीं प्रसाद।”

इस प्रकार, आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी के कुशल संरक्षण में ‘रसिकेंद्र’ का कायांतरण हुआ और वे खड़ी बोली हिंदी के सर्वप्रिय तथा सर्वमान्य ‘राष्ट्रकवि’ के रूप में प्रतिष्ठित हुए।

4. ‘भारत-भारती’ (1912): भारतीय स्वाधीनता संग्राम का पाञ्चजन्य

सन् 1912 में प्रकाशित मैथिलीशरण गुप्त का प्रसिद्ध खंडकाव्य ‘भारत-भारती’ आधुनिक हिंदी साहित्य के इतिहास में एक युगान्तकारी घटना सिद्ध हुआ। यह काव्य-ग्रंथ उर्दू के प्रसिद्ध शायर अल्ताफ हुसैन ‘हाली’ की रचना ‘मुसद्दसे-हाली’ की प्रेरणा और ढाँचे पर रचा गया था। ‘भारत-भारती’ मुख्यतः तीन खंडों में विभाजित है—अतीत खंड, वर्तमान खंड और भविष्यत खंड।

                      भारत-भारती (1912)

                              │

       ┌──────────────────────┼──────────────────────┐

       ▼                      ▼                      ▼

  अतीत खंड               वर्तमान खंड             भविष्यत खंड

(स्वर्ण स्वर्णिम इतिहास)    (ब्रिटिश शोषणात्मक काल)    (जागरण एवं नव-उम्मीद)

1. अतीत खंड: इसमें भारत के प्राचीन गौरव, वैदिक ज्ञान, दर्शन, विज्ञान, कला और आर्य संस्कृति के वैभवशाली इतिहास का ओजस्वी वर्णन है।
2. वर्तमान खंड: इसमें ब्रिटिश शासन के अंतर्गत भारत देश की दुर्दशा, गरीबी, अज्ञानता, सामाजिक कुरीतियों और राजनीतिक दासता का कारुणिक चित्र प्रस्तुत किया गया है।
3. भविष्यत खंड: इसमें देशवासियों को अपनी सुप्त चेतना जागृत करने, कुरीतियों को त्यागने और स्वतंत्रता प्राप्ति हेतु सर्वस्व समर्पण करने का ओजस्वी आह्वान किया गया है।

‘भारत-भारती’ की निम्नलिखित अमर पंक्तियां भारतीय जनमानस के मुख का मुख्य नारा बन गईं:”हम कौन थे, क्या हो गए हैं, और क्या होंगे अभी,
आओ विचारें आज मिलकर, ये समस्याएं सभी।”

और भारत भूमि की नैसर्गिक सुषमा और गौरव का गान करते हुए वे लिखते हैं:”भूलोक का गौरव, प्रकृति का पुण्य लीला-स्थल कहाँ?
फैला मनोहर गिरि हिमालय और गंगाजल जहाँ।”

राष्ट्रीय स्वाधीनता आंदोलन पर प्रभाव

‘भारत-भारती’ की पद्य-पंक्तियों ने स्वतंत्रता सेनानियों और भारत के जन-जन में अद्भुत देशभक्ति, स्वाभिमान और क्रांति की ज्वाला प्रज्वलित कर दी। प्रभात फेरियों, राजनीतिक सभाओं, विद्यालयों और स्वतंत्रता संग्राम के सम्मेलनों में इसके छंद सस्वर गाए जाने लगे। अंग्रेजी हुकूमत ‘भारत-भारती’ की प्रचंड लोकप्रियता और प्रभाव से थर्रा उठी। तत्कालीन ब्रिटिश सरकार ने इस पुस्तक को अत्यंत खतरनाक और राजद्रोहात्मक मानते हुए इस पर प्रतिबंध लगा दिया और इसकी प्रतियों को जब्त कर लिया। इसके बावजूद, यह काव्य चोरी-छिपे पूरे भारत में वितरित होता रहा और लाखों देशवासियों के लिए स्वतंत्रता संग्राम की गीता बन गया।

5. महात्मा गांधी का सान्निध्य और ‘राष्ट्रकवि’ की उपाधि

मैथिलीशरण गुप्त का जीवन और साहित्य महात्मा गांधी के अहिंसक विचारों, सत्य और राष्ट्रीय आंदोलनों से गहराई से अनुप्राणित था। गुप्त जी स्वदेशी आंदोलन, अस्पृश्यता निवारण, खादी-प्रचार और ग्रामोद्धार के प्रबल समर्थक थे।

सन् 1936 में, इंदौर में आयोजित ‘हिंदी साहित्य सम्मेलन’ के रजत जयंती समारोह के ऐतिहासिक अवसर पर राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने मैथिलीशरण गुप्त जी की महान राष्ट्रीय काव्य-साधना (विशेषकर ‘भारत-भारती’ के अभूतपूर्व योगदान) से प्रभावित होकर उन्हें सार्वजनिक रूप से ‘राष्ट्रकवि’ की सर्वोच्च उपाधि से अलंकृत किया। महात्मा गांधी ने अपने उद्बोधन में स्पष्ट रूप से कहा था:”मैथिलीशरण गुप्त केवल एक प्रांत या वर्ग के कवि नहीं हैं, वे राष्ट्रकवि हैं क्योंकि उन्होंने अपनी वाणी से संपूर्ण भारत की आत्मा, उसकी वेदना और उसकी आकाक्षाओं को प्रखर अभिव्यक्ति दी है।”

व्यक्तिगत स्वतंत्रता संग्राम में सहभागिता

गुप्त जी केवल सिद्धहस्त कलम के सिपाही ही नहीं थे, बल्कि वे एक सक्रिय देशभक्त भी थे। गांधी जी के आह्वान पर उन्होंने 1941 के ‘व्यक्तिगत सत्याग्रह’ आंदोलन में सक्रिय रूप से भाग लिया। इसके लिए अंग्रेजी सरकार ने उन्हें गिरफ्तार कर झांसी और तत्पश्चात आगरा की केंद्रीय जेल में बंदी बनाकर रखा। कारागार की उन संकरी कोठरियों में भी गुप्त जी का काव्य-सृजन थमा नहीं; वे वहां भी निरंतर राष्ट्र-वंदना के पद्य रचते रहे।

6. कालजयी महाकाव्य ‘साकेत’ (1931): उर्मिला का विरह और राम-कथा का नवोन्मेष

सन् 1931 में प्रकाशित ‘साकेत’ मैथिलीशरण गुप्त जी का अमर महाकाव्य है, जो आधुनिक हिंदी साहित्य की शीर्षस्थ कृतियों में गिना जाता है। 12 सर्गों में विभक्त यह महाकाव्य मुख्य रूप से रामकथा पर आधारित है, परंतु इसका केंद्रीय विषय और आत्मा पारंपरिक रामकथा से सर्वथा भिन्न है।

                              ‘साकेत’ महाकाव्य (12 सर्ग)

                                           │

         ┌─────────────────────────────────┴─────────────────────────────────┐

         ▼                                                                   ▼

पारंपरिक राम-कथा धारा                                             उपेक्षित पात्र: उर्मिला

(राम का वनवास एवं रावण वध)                                      (14 वर्षों की अनकही विरह-साधना)

सृजन की प्रेरणा

सन् 1908 में आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी ने ‘सरस्वती’ पत्रिका में ‘भुजंगभूषण भट्टाचार्य’ के छद्म नाम से एक ऐतिहासिक निबंध लिखा था—’कवियों की उर्मिला विषयक उदासीनता’। इस लेख में द्विवेदी जी ने संस्कृत और हिंदी के प्राचीन कवियों पर यह आक्षेप लगाया था कि उन्होंने रामकथा में सीता की महिमा का गान तो बहुत किया, परंतु लक्ष्मण की पत्नी उर्मिला के त्यागमय जीवन और विरह-व्यथा की पूरी तरह उपेक्षा कर दी। गुरु के इसी लेख से प्रेरणा लेकर गुप्त जी ने ‘साकेत’ की रचना का संकल्प लिया और 12 वर्षों के कठोर परिश्रम के पश्चात उर्मिला को रामकथा के केंद्र में स्थापित कर हिंदी साहित्य को ‘साकेत’ जैसा अनमोल महाकाव्य सौंपा।

नवम सर्ग: विरह-वर्णन का चरमोत्कर्ष

‘साकेत’ का नवम सर्ग पूरी तरह से उर्मिला के 14 वर्षों के विरह, मानसिक द्वंद्व, त्याग और तपस्या को समर्पित है। यह सर्ग करुण रस और वियोग श्रृंगार का एक अनुपम उदाहरण है। उर्मिला का विरह केवल रोना-धोना नहीं है, उसमें एक भारतीय नारी की गरिमा, लोक-कल्याण की भावना और आत्म-सम्मान की उज्ज्वल दीप्ति है।

उर्मिला अपनी वेदना को ही अपना सहचर मानकर कहती है:”वेदना, तू भी भली बनी!
पाई मैंने आज तुम्हीं में अपनी चाह घनी।”

और अपनी अश्रुधारा और विरह-ताप के माध्यम से वह संपूर्ण संसार को सींचना चाहती है:”दो रोते से नयन प्रिय के, जो बनें आप स्वामी,
तो मैं रोऊँ सहज हँसती, सृष्टि को सींच डालूँ!”

मंगलाप्रसाद पारितोषिक

‘साकेत’ महाकाव्य की असाधारण काव्य-सौंदर्य, मानवीय संवेदना और भाषा-सौष्ठव के लिए गुप्त जी को हिंदी साहित्य सम्मेलन द्वारा उस समय का सर्वोच्च और अत्यंत प्रतिष्ठापूर्ण ‘मंगलाप्रसाद पारितोषिक’ प्रदान कर सम्मानित किया गया।

7. उपेक्षित नारी पात्रों की ऐतिहासिक पुनर्प्रतिष्ठा: नारीवादी चेतना के अग्रदूत

मैथिलीशरण गुप्त जी आधुनिक हिंदी साहित्य के प्रथम ऐसे महाकवि थे जिन्होंने पौराणिक और ऐतिहासिक कथाओं में उपेक्षित, लांछित या विस्मृत कर दी गई नारियों के त्याग, समर्पण और नैतिक गौरव को समाज के सामने मुख्यधारा में लाकर स्थापित किया। उन्होंने नारी को केवल भोग्या या वियोगिनी के रूप में नहीं देखा, बल्कि उसे आत्म-स्वाभिमान, त्याग और शक्ति की मूर्ति के रूप में प्रस्तुत किया।

                      गुप्त जी का नारी-पुनरुत्थान विमर्श

                                      │

   ┌───────────────────┬──────────────┴───────────┬───────────────────┐

   ▼                   ▼                         ▼                   ▼

 उर्मिला            यशोधरा                  विष्णुप्रिया            हिडिम्बा

(साकेत)            (यशोधरा)                (विष्णुप्रिया)          (हिडिम्बा)

त्याग व विरह    स्वाभिमान व मातृत्व         निःस्वार्थ समर्पण       वनवासी मातृत्व

1. उर्मिला (साकेत): रामकथा की सबसे उपेक्षित नारी, जिसने पति लक्ष्मण को राष्ट्र-धर्म एवं भ्रातृ-सेवा के लिए सहर्ष 14 वर्षों के लिए वन भेजा और स्वयं राजप्रासाद में रहकर संन्यासिनी जैसा विरही जीवन व्यतीत किया।
2. यशोधरा (यशोधरा): भगवान गौतम बुद्ध की पत्नी, जो पति द्वारा मध्यरात्रि में बिना बताए गृहत्याग कर चले जाने से आहत हैं। वे नारी के स्वाभिमान, मातृत्व और कर्त्तव्यबोध का अमर प्रतीक हैं।
3. विष्णुप्रिया (विष्णुप्रिया): महाप्रभु चैतन्य (गौरांग) की धर्मपत्नी, जिन्हें चैतन्य के संन्यास ग्रहण करने के पश्चात आजीवन एकाकीपन और विरह की अग्नि में जलना पड़ा। गुप्त जी ने उनकी निःशब्द भक्ति और आत्मत्याग को दिव्य वाणी दी।
4. हिडिम्बा (हिडिम्बा): महाभारत की राक्षस राजकन्या और भीम की पत्नी, जिन्हें समाज ने हमेशा उपेक्षित रखा। गुप्त जी ने उनके वनवासी मातृत्व और त्याग को पावन रूप में प्रस्तुत किया।

8. ‘यशोधरा’ (1932): चंपू काव्य और स्त्री-स्वाभिमान का अमर गान

सन् 1932 में रचित ‘यशोधरा’ गुप्त जी का एक अत्यंत भावुक और मार्मिक चंपू काव्य (गद्य और पद्य का मिश्रित काव्यरूप) है। इसकी संपूर्ण कथा गौतम बुद्ध के गृहत्याग (‘महाभिनिष्क्रमण’) के पश्चात उनकी उपेक्षिता पत्नी यशोधरा के मानसिक कष्टों, स्वाभिमान और पुत्र राहुल के पालन-पोषण पर केंद्रित है।

यशोधरा को इस बात का तनिक भी दुख नहीं है कि उसके स्वामी (सिद्धार्थ) सत्य की खोज में गए हैं; उसका मुख्य दुख यह है कि वे उसे बिना बताए, छिपकर आधी रात को चले गए। उसे लगता है कि उसके पति ने उसे क्षत्राणी के धर्म के अयोग्य समझा। यशोधरा अपने आत्म-सम्मान को व्यक्त करते हुए कहती है:”सखि, वे मुझसे कह कर जाते,
कह, तो क्या मुझको वे अपनी पथ-बाधा ही पाते?मुझको बहुत उन्होंने माना,
फिर भी क्या पूरा पहचान?मैंने स्वयं प्रिय क्षेत्र-धर्म की बली चढ़ाई,
फिर भी उन्होंने मुझे छलिया ही पाया!”

और इसी काव्य में भारतीय नारी की सर्वकालिक करुणा और उसकी सहिष्णुता को रेखांकित करते हुए गुप्त जी की यह प्रसिद्ध पंक्तियां अमर हो गईं:”अबला जीवन हाय! तुम्हारी यही कहानी,आँखों में पानी और आँचल में है दूध।”

‘यशोधरा’ काव्य में गद्य की तरलता और पद्य की संगीतात्मकता का ऐसा अद्भुत समन्वय देखने को मिलता है जो पाठक के हृदय को द्रवीभूत कर देता है।

9. मैथिलीशरण गुप्त की प्रमुख कृतियों का समग्र वर्गीकरण

गुप्त जी ने अपने छह दशकों से अधिक लंबे साहित्यिक जीवन में लगभग 40 से अधिक मौलिक तथा अनुदित ग्रंथों की रचना की। उनकी प्रमुख कृतियों का विहांगम वर्गीकरण निम्नलिखित तालिका में प्रस्तुत है:

10. काव्यगत विशेषताएं: भावपक्ष एवं कलापक्ष का गहन विश्लेषण

मैथिलीशरण गुप्त का काव्य भावपक्ष (Subject Matter) और कलापक्ष (Form & Style) दोनों ही दृष्टियों से अत्यंत परिपूर्ण, समृद्ध और प्रौढ़ है।

(क) भावपक्षीय विशेषताएं

1. राष्ट्रीयता और प्रखर देशप्रेम

गुप्त जी के काव्य की मूल चेतना राष्ट्रीयता है। उन्होंने भारतवासियों को उनकी सुप्त शक्ति का स्मरण कराया और देश के लिए सर्वस्व न्योछावर करने की प्रेरणा दी।”जिसको न निज गौरव तथा निज देश का अभिमान है,
वह नर नहीं नर-पशु गुरा है और मृतक समान है।”

2. भारतीय संस्कृति और ऐतिहासिक पुनरुत्थान

वे भारतीय संस्कृति के महान संरक्षक थे। उन्होंने पौराणिक कथाओं (राम, कृष्ण, बुद्ध, महाभारत) को आधुनिक जीवन-मूल्यों, तर्क और मानवतावादी दृष्टिकोण के साथ पुनः प्रस्तुत किया।

3. नारी-सहानुभूति एवं उदात्त दृष्टिकोण

गुप्त जी के काव्य में नारी को सर्वत्र पूजनीय, त्यागमयी और शक्तिस्वरूपा माना गया है। उन्होंने समाज द्वारा उपेक्षित नारियों के प्रति अपनी गहरी सहानुभूति व्यक्त की।

4. मानवतावाद एवं गांधीवादी अहिंसा

वे संकुचित सांप्रदायिकता के कट्टर विरोधी थे। ‘काबा और कर्बला’ में उन्होंने मुस्लिम संस्कृति और ‘अनघ’ व ‘यशोधरा’ में बौद्ध अहिंसा और विश्व-बंधुत्व का संपादन किया।

5. पारिवारिक व सामाजिक समरसता

गुप्त जी के काव्य में गृहस्थ जीवन के आदर्शों, भाई-भाई के प्रेम (राम-लक्ष्मण-भरत), पति-पत्नी के पवित्र संबंधों और सामाजिक समरसता का सुंदर अंकन मिलता है।

(ख) कलापक्षीय विशेषताएं

1. भाषा-शैली

• भाषा: गुप्त जी की भाषा विशुद्ध, परिमार्जित और मानक खड़ी बोली हिंदी है। उन्होंने खड़ी बोली को ब्रजभाषा जैसी मधुरता और लालित्य प्रदान किया।
• शब्दावली: उनकी भाषा में संस्कृत के तत्सम शब्दों का बहुलता से प्रयोग हुआ है, परंतु भाषा को सहज बनाने के लिए देशज शब्दों, मुहावरों और लोकोक्तियों का भी सटीक प्रयोग किया गया है।
• शैली: वे मुख्य रूप से प्रबंधात्मक शैली (प्रबंध काव्य) के आचार्य थे, किंतु उन्होंने मुक्तक, गीति-काव्य और चंपू (गद्य-पद्य) शैलियों का भी सफलतापूर्वक प्रयोग किया।

2. रस-योजना

गुप्त जी के काव्य में मुख्य रूप से वीर रस (भारत-भारती, जयद्रथ-वध) तथा करुण रस (साकेत नवम सर्ग, यशोधरा) का प्राधान्य है। इसके अतिरिक्त, वियोग और संयोग श्रृंगार रस तथा शांत रस का प्रयोग भी यथास्थान हुआ है।

3. छंद-विधान

गुप्त जी को छंदों का जादूगर कहा जाता है। उनका सर्वाधिक प्रिय और सिद्ध छंद ‘हरिगीतिका’ था। उन्होंने हरिगीतिका छंद में अभूतपूर्व काव्य-सौंदर्य की सृष्टि की। इसके अतिरिक्त उन्होंने रोला, दोहा, चौपाई, सवैया, छप्पय और द्रुतविलंबित छंदों का प्रचुर प्रयोग किया।

4. अलंकार-विधान

गुप्त जी के काव्य में अलंकारों का प्रयोग स्वाभाविक और सहज है, कहीं भी अलंकारों का कृत्रिम बोध नहीं होता। उनके काव्य में उपमा, रूपक, उत्प्रेक्षा, अनुप्रास, दृष्टांत, संदेह और मानवीकरण अलंकारों का अति सुंदर नियोजन देखने को मिलता है।

11. राजनीतिक एवं राष्ट्रीय अवदान: स्वतंत्र भारत में राज्यसभा काल

स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉ. राजेंद्र प्रसाद ने मैथिलीशरण गुप्त जी की अतुलनीय साहित्यिक सेवाओं और राष्ट्रीय अवदान को स्वीकार करते हुए उन्हें सन् 1952 में राज्यसभा के सदस्य के रूप में मनोनीत किया। वे 1952 से 1964 (अपनी मृत्यु) तक निरंतर दो कार्यकाल हेतु राज्यसभा के सम्मानित सदस्य रहे।

                                राज्यसभा काल (1952 – 1964)

                                             │

      ┌──────────────────────────────────────┼──────────────────────────────────────┐

      ▼                                      ▼                                      ▼

संसद में काव्यमय हस्तक्षेप                 हिंदी भाषा की पैरोकारी                 पद्म भूषण सम्मान (1954)

(जटिल राजनीतिक विषयों का पद्य-उत्तर)       (राष्ट्रभाषा पद हेतु निरंतर संघर्ष)       (डॉ. राजेंद्र प्रसाद द्वारा)

संसद में काव्यात्मक हस्तक्षेप

राज्यसभा में गुप्त जी की उपस्थिति अत्यंत गरिमामयी होती थी। वे प्रायः नीरस राजनीतिक बहसों का उत्तर संसद में पद्य-पंक्तियों में देकर संपूर्ण सदन को मंत्रमुग्ध कर देते थे। उन्होंने संसद के भीतर हिंदी को राष्ट्रभाषा और राजभाषा का उचित स्थान दिलाने के लिए निरंतर बुलंद आवाज उठाई।

सम्मान एवं अलंकरण

• पद्म भूषण (1954): भारत सरकार ने सन् 1954 में उन्हें देश के तीसरे सर्वोच्च नागरिक सम्मान ‘पद्म भूषण’ से विभूषित किया।
• मानद डी.लिट.: साहित्य के क्षेत्र में उनके अभूतपूर्व योगदान हेतु आगरा विश्वविद्यालय, इलाहाबाद विश्वविद्यालय और लखनऊ विश्वविद्यालय ने उन्हें मानद ‘डी.लिट.’ (D.Litt.) की उपाधि से सम्मानित किया।
• साहित्य वाचस्पति (1946): हिंदी साहित्य सम्मेलन द्वारा उन्हें ‘साहित्य वाचस्पति’ की उपाधि दी गई।

12 दिसंबर 1964 को 78 वर्ष की आयु में इस महान सरस्वती-पुत्र और राष्ट्रकवि का चिरगांव (झांसी) में हृदयगति रुकने से देहावसान हो गया। उनके निधन से हिंदी साहित्य के एक दिव्य युग का अंत हो गया।

12. बोर्ड परीक्षा एवं प्रतियोगी परीक्षाओं हेतु मुख्य परीक्षा बिंदु (Quick Revision Notes)

यह खंड कक्षा 9वीं, 10वीं, 11वीं, 12वीं (UP Board, CBSE, MP Board, Bihar Board) तथा UGC NET, TGT/PGT हिंदी की परीक्षाओं हेतु त्वरित स्मरणीय बिंदुओं के रूप में तैयार किया गया है:

• स्मरण शक्ति बिंदु (Key Points):
  • जन्म: 3 अगस्त 1886 (चिरगांव, झांसी, उ.प्र.)।
  • पिता: सेठ रामचरण कनकने (‘कनकने’ नाम से रामभक्त कवि)।
  • साहित्यिक युग: द्विवेदी युग (खड़ी बोली हिंदी काव्य का स्वर्ण काल)।
  • काव्य गुरु: आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी (संपादक: ‘सरस्वती’)।
  • आरंभिक उपनाम: ‘रसिकेंद्र’ (ब्रजभाषा कविता हेतु)।
  • उपाधि: ‘राष्ट्रकवि’ (1936 में महात्मा गांधी द्वारा प्रदत्त)।
  • मुख्य महाकाव्य: ‘साकेत’ (1931 – 12 सर्ग, मंगलाप्रसाद पारितोषिक प्राप्त)।
  • राष्ट्रीय चेतना ग्रंथ: ‘भारत-भारती’ (1912 – अंग्रेजों द्वारा प्रतिबंधित)।
  • स्त्री-विमर्श काव्य: ‘यशोधरा’ (1932 – चंपू काव्य), ‘विष्णुप्रिया’ (1957)।
  • प्रिय छंद: हरिगीतिका छंद।
  • संसदीय सेवा: 1952 से 1964 तक राज्यसभा के मनोनीत सदस्य।
  • नागरिक सम्मान: पद्म भूषण (1954)।
  • निधन: 12 दिसंबर 1964।

13. अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQ)

Q1. मैथिलीशरण गुप्त को ‘राष्ट्रकवि’ की उपाधि किसने और कब दी थी?

उत्तर: मैथिलीशरण गुप्त जी को ‘राष्ट्रकवि’ की उपाधि राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने सन् 1936 में इंदौर में आयोजित ‘हिंदी साहित्य सम्मेलन’ के मंच से दी थी। यह उपाधि उनकी महान कृति ‘भारत-भारती’ (1912) द्वारा संपूर्ण देश में जगाई गई राष्ट्रीय चेतना और स्वाधीनता संग्राम के अभूतपूर्व योगदान के लिए दी गई थी।

Q2. ‘साकेत’ महाकाव्य के सृजन की प्रेरणा गुप्त जी को किससे और कैसे मिली थी?

उत्तर: गुप्त जी को ‘साकेत’ की प्रेरणा अपने गुरु आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी के वर्ष 1908 में ‘सरस्वती’ पत्रिका में प्रकाशित लेख ‘कवियों की उर्मिला विषयक उदासीनता’ से मिली थी। इस लेख से प्रेरित होकर उन्होंने रामकथा में उपेक्षित लक्ष्मण की पत्नी उर्मिला के त्यागमय चरित्र को केंद्र में रखकर 12 सर्गों के ‘साकेत’ महाकाव्य की रचना की।

Q3. गुप्त जी का सर्वाधिक प्रिय और सिद्ध छंद कौन सा माना जाता है?

उत्तर: मैथिलीशरण गुप्त जी का सर्वाधिक प्रिय और सिद्ध छंद ‘हरिगीतिका’ माना जाता है। उन्होंने अपनी कालजयी कृतियों जैसे ‘भारत-भारती’, ‘साकेत’ और ‘पंचवटी’ में हरिगीतिका छंद का अत्यंत सहज, लयबद्ध और सुंदर प्रयोग किया है।

Q4. ‘सखि, वे मुझसे कह कर जाते’ किस काव्य-कृति की अमर पंक्ति है?

उत्तर: ‘सखि, वे मुझसे कह कर जाते’ मैथिलीशरण गुप्त जी द्वारा रचित प्रसिद्ध चंपू काव्य ‘यशोधरा’ (1932) की अमर पंक्ति है। इसमें भगवान बुद्ध की पत्नी यशोधरा के आत्म-सम्मान, वेदना और क्षात्र-धर्म के भावों का मर्मस्पर्शी चित्रण है।

Q5. ‘साकेत’ महाकाव्य के लिए गुप्त जी को कौन सा प्रतिष्ठित पुरस्कार मिला था?

उत्तर: ‘साकेत’ महाकाव्य के सर्वोत्कृष्ट काव्य-सौंदर्य और साहित्यिक अवदान के लिए मैथिलीशरण गुप्त जी को हिंदी साहित्य सम्मेलन द्वारा उस समय का सर्वोच्च और अत्यंत प्रतिष्ठित ‘मंगलाप्रसाद पारितोषिक’ प्रदान किया गया था।

14. संबंधित महत्वपूर्ण लेख (इन्हें भी अवश्य पढ़ें)

शिक्षार्थियों एवं प्रतियोगी परीक्षार्थियों के लिए कुछ अन्य अत्यंत उपयोगी अध्ययन सामग्री:

• यूपी बोर्ड 10वीं व 12वीं मॉडल पेपर 2027
• घर का पर्यायवाची शब्द (Ghar Ka Paryayvachi Shabd)
• OMR Full Form in Hindi
• RAM Full Form in Hindi
• CPU Full Form in Hindi

15. महत्वपूर्ण अध्ययन सामग्री एवं प्रामाणिक पुस्तकें

यदि आप राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त जी की मूल काव्य-कृतियों और शोध-ग्रंथों का प्रामाणिक अध्ययन करना चाहते हैं, तो नीचे दिए गए लिंक से पुस्तकें प्राप्त कर सकते हैं:

• साकेत महाकाव्य (मूल ग्रंथ) – अमेज़न पर देखें
• भारत-भारती (मूल काव्य) – अमेज़न पर देखें
• यशोधरा (चंपू काव्य) – अमेज़न पर देखें

संपादकीय डिस्क्लेमर: यह आलेख विभिन्न प्रामाणिक ऐतिहासिक संदर्भों, राष्ट्रीय अभिलेखागारों, विश्वविद्यालय शोध ग्रंथों एवं मैथिलीशरण गुप्त जी की मूल काव्य-कृतियों के गहन अध्ययन के आधार पर शैक्षणिक मार्गदर्शन हेतु तैयार किया गया है। शिक्षातक सदैव आपके उज्ज्वल शैक्षणिक भविष्य की कामना करता है।